李唐王朝的两迎佛骨事件

唐元和十三年（公元818年），李唐王朝的最高领导人唐宪宗李纯，迷上了道教，准确地说是迷上了道家修炼术，宠信的大臣向他推荐了一位“王林式”的大师——柳泌。柳泌向皇帝进言，说台州天台山（今浙江台州）的深山老林，有灵芝仙草，凡人只要找到这种灵芝草，常年服用，可以长生不老。唐宪宗听闻大喜，立马提拔方士柳泌为台州刺吏，到天台山去为皇帝寻找灵芝仙草。唐宪宗虽然迷上道教之后，他还在宗教上脚踩两只船，“情不自禁”地还“信”佛教，也是元和十三年，功德使上书：“凤翔法门寺地宫有佛指舍利，相传地宫三十年一开，佛骨一出，岁丰人安。”

此时李唐王朝刚刚平叛了准西节度使吴元济之乱，李纯感觉天下太平了，年底，接到功德使上书，宪宗皇帝大喜，认为佛骨出世，对于李唐王朝有指标性的政治意义。佛指舍利传说中的圣物，唐宪宗也特别想亲眼目睹这件圣物，所以宪宗下令中使，奉迎佛骨。

法门寺地宫里的佛骨，让李唐王朝挖掘出来，又让皇帝派出的迎佛大使，迎至长安。佛指舍利，将至长安时，佛家信众，出于对佛的崇敬，对佛骨象征意义渴望，达官显宦瞻奉施舍，唯恐不及；普通民众，有竭产供奉，有毁身割肉供奉，长安城里，从皇帝到普通民众，对佛祖的崇敬激情让佛指舍利给点燃了。

有一位文化人看不惯举国上下，对佛骨的异常崇拜，所以他上书朝庭：“佛者，夷族之法也，汉明帝之前，中国未曾有佛，黄帝、汤、（周）文、（周）武皆享寿考，有佛之后，宋、齐、梁、陈运祚不长，由此可见，佛不足信，百姓冥昧，易惑难晓，但陛下不应如此，乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之迷，绝后代之惑，使天下人知古圣人之作用，岂不盛者？佛如有灵，能作祸福，凡有殃咎，宜加臣身，与他人无关。”

敢这样讲话的文化人，就是唐宋八大家的核心人物韩愈。在全国都沉浸喜迎佛骨的大欢喜之中，突然传出对佛大不敬的声音，皇帝不可忍，朝臣不可忍，小民不可忍，唐宪宗读到韩愈上书，大怒，出示宰相，欲处韩愈极刑。

宰相裴度、崔群却说：“愈言狂悖，但其心忠恳，不可因其悖乱之言处其大罪。”

最后，大文化人韩愈让皇帝贬罚潮州。

也是蹊跷，唐宪宗李纯食灵芝、迎佛骨的举动，并没有给自己迎来福德，一年后，唐宪宗死了，死时43岁，而且是让宦官陈弘志给弑死了。

唐宪宗迎佛骨是公元819年，可四十年后，公元859年，唐咸通十四年，“佛骨一出，岁丰人安”，居然成了一个李唐传说。此时李唐王朝的皇帝是唐懿宗李忱，他是唐宪宗李纯的第十三子，和他父亲李纯一模一样：在宗教上脚踏两只脚，爱好服用长生不老药，听大臣说：佛骨一出，岁丰人安，所以下令中吏，诣凤翔法门寺地宫迎佛骨。这一次，不是一个韩愈站出来了，而是站出了千百个“韩愈”，其中某位“韩愈”话说重了：“宪宗皇迎佛骨后不久晏驾，陛下不可效仿先皇！”

唐懿宗说：“佛骨者，天下圣物，朕生得见之，死而无恨矣！”

李忱强力行之， 迎佛骨四个月后，唐懿宗真的死了，史书记载，唐懿宗李忱是死于服用长生不老药中毒，但不管他是怎么死的，都算是“一语成谶”。